（一） 古  砖

 古砚和笔、纸、墨俗称文房四宝。尤其是古砚，不仅是文房用品，更是集造型、绘画、书法、砚铭于一体的工艺美术品，历来备受文人墨客珍视，成为中国独有的文化现象和艺术瑰宝。

 缶庐长物唯砖砚，古隶分明宜子孙。

 卖字年来生计拙，商量改作水仙盆。

   吴昌硕诗中描绘的便是1600年前的古砖，揭开一千多年前古砖文字神秘面纱……

 

 

 

 

 

 

 

 

古砖正式进入文房是在唐宋时期，最早被用作砚台，被称为“砖瓦砚”。因为汉砖泥质细腻温润，经精炼以高温烧成，且坚固耐磨，其声如磬，又手感沉重，加上高古淳朴的图案文字，被文人视为珍宝。在砖面上，掏个精致的砚池，方正开阔，周缘不加磨治，皴皱满布，尽显稚拙无华、高古素雅之态，陈于书斋，感世变之沧桑，发思古之幽情，便成了文房雅器，并成风气，

古砖砚不伤笔、不渗水、研墨易发，当时文人雅士对此钟情有加。王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、吴昌硕、陆心源、张廷济、张伯英等都是其忠实粉丝，在当时的文人圈里拥有一块古砖做的砚台，成就感不亚于现代人拥有一套花梨木桌案。

  北宋时，大书法家黄庭坚为何书铭题写墓志，其子把其珍藏多年的一块三国时期曹操的铜雀台瓦送给黄庭坚，黄庭坚看到铜雀台瓦后，视若拱璧，欣然为何书铭写了墓志。后来黄庭坚把此瓦制成砚台，并为其作铭镌刻于砚背，其铭曰：“邺城宫殿已荒凉，依旧山川半夕阳，古瓦凿成今日砚，待教人世写兴旺。”古砖收藏，首重文字。埋藏千年之物，而一朝出土。其纪年可考，文字朴茂，更兼图案相辅。而各朝书风有别，犹得天真烂漫之趣。每观所得古砖，读其文字，凡汉末至两晋，及南北两朝，数百年间，兵燹不断，烽火连天，政权更迭，年号频改，百姓流离失所，破城屠戮已成常态。往往三五方纪年残砖，而朝代帝王尽换矣！故玩砖颇类读史，而生悲悯之心。

金石大家众矣！前人之述备矣！精拓良跋多矣！今将所藏汉晋残砖以图片展现，摘录史料以助解读，或配明清瓷器，或饰以鲜花、或点缀文玩、或置于茶席，乃至衬托盆景清供，无一不可入画。可藏可玩可感悟历史者，古砖诚不可缺也！

 

 

我对砖的理解。砖是五行俱全的，金木水火土都在这一块砖里。砖是土和水做的，通过木和火来烧的，烧出来之后是金石。评判一件艺术品好，我们会说“这件艺术品有金石气”，什么是金石气，可能大家都不太明白，一块砖就是金木水火土五行俱全得产物，而且现在的金石学又开始大热了，距上一个高潮之后（清中期到民国）现在又是一个高潮。

 

 

拂去秦砖汉瓦上的历史尘埃，映在眼前是汉砖的高古魅力与她深厚的文化历史内涵，让更多的人去学习、了解、传承、中国文化，这一枚枚古砖，不仅承载着厚重的中华情感，也演绎着一幕幕耐人寻味的历史故事……

（二）  拓 品

 

拓品是将碑文石刻、青铜器等文物的形状及上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能，是记录中华民族文化的重要载体之一，凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。

 

 

一、拓印材料

纸：纸要求有韧性、细腻、超薄。1、汪六吉净皮扎花纸。2、 边史纸。3、净皮棉连纸 4、生宣为拓纸常用选纸。

墨: 一般要求油烟墨 （但也可以用“曹素功墨汁”和“一得阁墨汁”）、腊墨。

白芨:白芨水具有无色、透明、黏性的功效，白芨水的作用是提 高纸和碑刻的吸附力，可使纸张附着拓体不致脱落，拓成后又易揭取不会粘贴拓纸。

丙三醇:俗称甘油，在拓印调墨时在墨上滴几滴，可防止拓纸过湿使字迹跑墨、走样、污染拓体。

二、拓印工具

刷子：棕刷（盖刷、顿刷，也可用大号油画笔替代）；软毛刷、 油漆刷。

拓包：上墨用的拓包布料最好是平纹细布，丝绸更好（不要纹理 粗的或者有凹突纹的织物，不然会在拓片上留下布料的纹理）拓包内用脱脂棉填充（棉花最好用手抓散，以免拓包死板，没弹性）也可用 海绵填充；拓包底部衬 1 至 2 层圆形毛呢或毡片，用丝织物包上，在丝织物外加一层塑料薄膜，以防止多余的墨汁浸入，塑料薄膜外再加 一层丝织物；然后将棉布四角收拢，捉成一撮，用粗麻线开始缠绕，缠得紧一些，缠出一个手柄的长度，再重复缠几遍，尽量结实些。通常要做两个拓包（用于相互击打濡墨用）可根据被拓物品大小、做成直径大小不同的拓包。

拓板：长方形带把木板，主要用于到墨汁及拓包蘸墨、晕墨、匀墨用。

塑料薄膜：用棕刷擦纸前覆于纸上，防止棕刷把纸擦破。

小毛巾：纯棉小毛巾沾水适当拧干，用于按压拓纸和吸水。

胶水桶、盆子 2 个、喷水壶、搅拌棍、胶手套、胶围裙。

毛毡：8－10 厘米宽的毡片主要用于覆在拓纸上击打，以免拓纸因受力而破裂。

三、拓前准备工作

1、制作拓片前一天，将中药白芨加温水浸泡 1 天，如时间浸泡不够， 白芨水的黏性就不够；如果时间急，也可将白芨加水用火熬制,熬煮至像胶水一样即可，不要太稀了；

2、拓前，用毛刷清洁好待拓的碑或版，如拓体需清洗，必须将拓体晾干，方可拓印；

3、裁纸、发纸。选择纤维较长、有韧性、较薄的生宣纸，根据拓体 面积决定纸张大小规格；每张拓纸要考虑接头处压 1－2 厘米，四周 大出 4－5 厘米，裁好后，用喷壶将清水均匀喷在宣纸上，不要太湿 或太干，让纸纤维充分膨胀就行，以免日后变形；也可将裁好的纸折 叠成 15 厘米左右， 将纸浸入清水中几分钟，捞出放入塑料袋中待用；

4、将丙三醇加适量水稀释装入瓶中以便调墨时用。

拓印制作步骤：

1、上纸之前,必须用毛刷清洁待拓的碑或版周围附着的灰尘、土垢， 以免玷污拓本；如拓体需用水清洗的，要等碑面干燥后方可进行下一步操作；如有油污泥封，可用小刀或清洁剂小心剔除，切不可损坏拓 体；

2、用软毛刷先在碑上刷一层白芨水，必须涂刷均匀，否则黏性不匀, 使拓纸与拓体的附着力不强而脱落；

3、将发好的生宣从塑料袋中取出，用纯棉毛巾吸去多余的水分，用 塑料薄膜覆于拓纸上，用棕刷将宣纸平刷上待拓的碑、版上（上纸是技术性较强很关键的一步。刷纸时要细心，动作要连贯，大片大片地刷；不要东一下西一下，使拓纸弄出很多气泡和皱褶）刷纸时用力不能太大，要赶走空气，将纸和碑体之间的气泡用刷子逼出来，使纸与碑面密切贴合，纸上不能有皱，刷平实即可；

4、纸上好后，为防止拓纸破裂，可在第一张拓纸上加垫一张毡子或 干净白纸，用顿刷敲打，不可斜着敲打，敲打时力度要不轻不重，如用力过猛,易砸破拓纸；不论碑、版，不论是阳文还是阴文，都要让 纸完全贴实在碑、版上,待拓体文字全部均匀凹入，字迹清晰显现，拓纸较干时方可上墨；

5、在上墨拓印之前，拓纸的干湿要适度，过于干燥，碑、纸间容易渗入空气，造成气泡现象，使字迹易位，要掌握好火候，待纸略呈泛 白、八成干时就开始上墨；先在拓板上倒少量墨，再加几滴丙三醇混合；右手执拓包先将墨汁在拓板上晕开，然后往左手执的拓包上相互 多次捶打， 让墨色均匀； 第一次调墨汁不宜太浓太湿， 以后逐次加浓，以七成干为佳；拓印时，让拓包沾墨均匀先从边际空白处试打一下， 如果晕墨，说明拓纸太湿；太潮湿，墨渍易渗入碑文之中，使拓片字迹模糊不清，失去传真的效果；如果不晕墨，说明火候已到；先从边 际开始用拓包上下来回渐次密集击打碑、版，要掌握墨色及力度，不可左右斜打或过分用力，也不可专打一处或东打一下、西打一下；先 将碑体整体拓上一层淡墨，二至第三遍拓印上墨时再逐渐加深墨色，一般上三次墨直至拓纸上所有拓体文字清楚显现即可

6、最后从拓体上揭下拓片，取下拓片的最好时机是拓纸八、九成干时，因为此时拓片尚有韧性不易破损且易于揭下，若尚潮湿即急于取下，易使拓片破裂。 拓片揭下后需平面放置在报纸上，使其自然晾干，不可晒干，若让拓片晒太阳则拓片将出现凹凸不平及发硬的现象，直接影响拓片的质量。经过以上六道制作步骤，拓片即告成功。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

永和九年的那场醉

兰亭雅集那天，酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上一气呵成，写下一篇《兰亭序》，作为他们宴乐诗文的序言。那时的王羲之不会想到，这份一蹴而就的手稿，以后成为被代代中国人记诵的名篇，而且为以后的中国书法提供了一个至高无上的坐标，后世的所有书家，只有翻过临摹《兰亭序》这座高山，才可能成就己身的事业。

王羲之酒醒，看见这幅《兰亭序》，有几分惊艳、几分得意，也有几分寂寞，因为在以后的日子里，他将这幅《兰亭序》反复重写了数十百遍，都达不到最初版本的水准，于是将这份原稿秘藏起来，成为家族的第一传家宝。

 

 

王羲之虽然死了，但他的字还活着，层层推动，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力，又似一朵浪花，最终奔涌成一条波澜壮阔的大河。那场短暂的酒醉，成就了一纸长达千年、淋漓酣畅的奇迹。《兰亭序》不是一幅静态的作品、一件旧时代的遗物，而是一幅动态的作品，世世代代的艺术家都在上面留下了自己的生命印迹。如果说时间是流水，那么这一连串的《兰亭》就像曲水流觞，酒杯流到谁的面前，谁就要端起这只杯盏，用古老的韵脚抒情。而那新的抒情者，不过是又一个王羲之而已。死去的王羲之，就这样在以后的朝代里，不断地复活。

 

 

 

 

 

以水和泥 | 于烈火中烧结成砖瓦

在千年的岁月中，中国祖先们曾以金取土，以水和泥，于烈火中烧结成瓦，将砖瓦叠于椽木之上，为中国人又遮风又挡雨。

砖在，家在。砖，顺乎阴阳，

合乎五行，它不仅守护我们走过千年岁月，更是陪伴我们生老病死。房屋上的片片青砖瓦，浓缩的是中华民族传统建筑的精髓和内涵，展现的是中华民族风格特征的庄重与优雅。

 

 

 

 

 

 

【古砖】古人造物，不遗余力。一方砖、一片瓦，都是用心在做。以古砖磨制成砚，由来已久。今人追摹古风，亦有凿池作砚之雅好。于千百残砖中偶尔得一二绞胎，观其纹理，或如行云流水，或如烟霞飘散，或如云山胜景，或如大理奇石，凡此种种，无一类同。而绞胎砖往往质地坚密，间有青、白、红、黄数色，斑斓夺目。若得良工精制，更兼细腻光滑。

  不是每一方砖都可以作砚，不是每一方砖砚都是绞胎，不是每一方绞胎都如此璀璨......古砖没有一块完美无缺，全部都有完美的缺损。古砖改制砚台置于案头，可用可赏，观摩其文字图案，质朴斑驳，感悟历史厚重。故文人常以为宝。今人则多一份雅兴，承托爱物，或壶或杯，或文房或养育菖蒲，或培育苔藓，物随人雅，心旷神怡。

古砖大朴古拙，具有纪年、吉语、画像的、等独特内涵和文化历史信息，是其它任何砚未能与之相比。置于书桌案头，古色古香，更添古气雅韵。

 

 

文化是一个城市的符号和名片，是一个城市的灵魂和发展动力，是衡量一个地区综合实力的重要标志。徐州拥有深厚的文化底蕴，5月10日我们的活动主题，打造城市文化客厅为公众提供高品质的生活和服务，为各种文化产品提供一个展示的舞台，为公众提供各种内容的沙龙和深度的对话与交流，必将以满满的文化正能量，温暖整个淮海大地，提升徐州的文化海拔。这次活动的顺利开启，让我们美丽的生活从这里开始……

 

 

东方的文化在静默的岁月里流淌千年，道尽茶器的朴拙，茶人的淡泊，匠人的虔诚。在繁忙的城市喧嚣中，一道茶可以涤荡人的身心。2019年5月10日艺术家和非遗传承人讲述他们与茶结缘，与器相守的动人故事。他们以其独特的视角和丰富的经历诉说心中的茶汤滋味和器物情缘。他们用温暖的双手对抗冰冷的机器，造出的器物有着独一无二的形态和质感，捕捉“器美于形，更美于心”的感动瞬间。他们有的隐于山林，潜心造物；有的留守故土，传承手艺；有的出走异乡，寻觅茶道和器用的真意……不同的生命轨迹，相同的是对茶和器的喜爱，他们透过器物呈现“器心合一”的力量，带来直抵心灵的美。5月10日的艺术盛典即将开始，让我们静心聆听您的脚步声……

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（三） 拓品的应用

 

 

 

 

 

罗道人：

汉晋古砖，礼乐斋藏品。清代金石大家张廷济在自己的《清仪阁所藏古器物文》收录了“罗道人砖砚”的拓片，并且题跋：“罗道人砖，友人徐爱山明经正源，原名龄度，从其尊甫在武康官广文时所得以见贻者，由歙工胡琢为砚。此砖极难得。”